1月19日，班久伦布村的村民载歌载舞，庆祝西藏设立“百万农奴解放纪念日”。 当日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。西藏日喀则地区江孜县班久伦布村的村民自发欢聚在村头载歌载舞，庆祝这一纪念日的设立。

　　西藏保存最完好的奴隶主庄园——帕拉庄园就坐落在班久伦布村，这里生活着的人们，大多是农奴的后代。1959年的民主改革使西藏百万农奴第一次获得做人的权利，拥有了自己的土地和牲畜。如今，过去的农奴后代过上了富足安康的新生活。 新华社记者 普布扎西 摄

　　新华网北京１月２０日电 题：农奴的解放　人民的胜利——为“西藏百万农奴解放日”的设立而欢呼

　　中国藏学研究中心当代研究所 王小彬

　　１９５９年３月２８日，中华人民共和国国务院发布命令，决定自即日起，解散西藏地方政府，由改组后的西藏自治区筹备委员会行使地方政府的职权。标志着一个旧时代的结束与一个新时代的兴起。由此拉开了一场举世瞩目波澜壮阔的社会大变革，西藏百万农奴从此翻身得解放。

　　“命价为草绳一根”

　　一些外国人常常把过去的西藏比做英国小说家詹姆斯·希尔顿（Ｊａｍｅｓ　Ｈｉｌｔｏｎ）的小说《消失的地平线》（Ｔｈｅ　Ｌｏｓｔ　Ｈｏｒｉｚｏｎ）中的香格里拉，似乎是一个乌托邦式的世外桃源。他们难于想象西藏直到２０世纪５０年代还处于与欧洲中世纪相类似的封建农奴社会，并保留着较多奴隶制残余的特征。如劳役地租为主、人身占有、蓄养家奴等。西藏封建农奴制社会的经济结构严重畸形，占人口不到５％的农奴主，却占有西藏的全部土地、草场和绝大部分牲畜。而占人口９５％的农奴和奴隶没有土地。农奴和奴隶分为差巴、堆穷、朗生等三个阶层。前两者属于农奴，后者属于奴隶。差巴，种差地的农奴。他们从领主那里领种一份土地，人身依附在差地上。农奴不管走到天涯海角，也被人头税这根锁链拴住，不得成为无主的自由人，不能随便离开领主，还要给领主支差，负担各种劳役和差役。堆穷，意为“小户”，是社会地位比差巴更低，生活比差巴更苦的农奴。朗生，意为“家里养的”，实际上是奴隶。他们没有任何生活资料和人身权利，完全无偿地给农奴主干活。农奴主可以把他们当作私有财产一样赠送、转让、抵押或出卖。朗生的子女皆为朗生，世代为奴。有的甚至被转让、出卖过多次。男女农奴结婚，事先要取得双方领主的同意。有的要交赎身费，转为另一方领主的农奴。有的由对方领主交换一个农奴。有的男女双方原领属关系不变，婚后生的男孩归男方领主，女孩归女方领主。１９４３年，大贵族赤门·罗布旺杰把１００名农奴卖给止贡地区噶珠康萨的僧官洛桑楚成。每个农奴的价钱是６０两藏银。另外，他还把４００名农奴转给功德林寺，抵３０００品藏银债。

　　旧西藏的差是一个包括徭役、赋税、地租等在内的差税总称。除了差役之外，还有几十种上百种各种名目的苛税。高利贷是西藏三大领主剥削农奴的重要手段，借钱的利息是１０％、２０％甚至３０％，借粮的利息是借四还五或借五还六。农奴的债务有子孙债和连保债。子孙债，几辈人也还不清。连保债是一户借债，数户作保。墨竹工卡农奴次仁公布的祖父曾向色拉寺借了５０克粮食，还利息还了１８年，他父亲接着还了４０年，他接过父亲又还了１９年，总共还欠３０００多克粮食，可是领主说他们还欠１０万克。有的子孙债已经还了１２０多年的历史，还是代代还不清。根据调查，民主改革前西藏有８０－９０％的农奴欠债，其中有３０－４０％的户欠是子孙债。

　　原西藏地方政府对农奴实行的酷刑：图左上为足械刑。左下为手械刑。右下为鞭笞人的法鞭和夹手指刑具。右上为被挖去双眼的农奴格达在民主改革中控诉农奴主的罪行：农奴主将沉重的石帽戴在农奴头上，用石头敲击将眼珠挤压出来，再用利刀把眼珠剜下。（资料照片） 新华社发

　　旧西藏的法典，把人分为三等九级。下等人触犯了上等人就要处以刑罚。法典还规定“人有等级之分，命价也有高低不同”，上等上级的人的命价为与尸体等量的黄金，下等下级的人的命价仅为一根草绳。达赖喇嘛也不能尊奉“普渡众生”的宗旨，竭力维护三大领主的私欲，存在着严重的阶级歧视。西藏档案馆至今保存着一份《不准收留铁匠后裔的报告》：１９５３年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在十四世达赖喇嘛身边做事。当达赖发现他是铁匠的后人后立即将其赶走。就是在宗教节日和活动中，达赖喇嘛对朝拜者的祝福也是等级分明。对大官吏、大贵族用双手摸顶，对中等官员只用一只手摸顶，对小贵族用两根手指，对平民百姓只用一条牛尾巴制成的拂尘，或用一条丝穗在头上拂扫一下，甚至是用一根木条系一红丝带，由朝拜者排队按顺序弯腰用头部去碰一下，也就算是摸顶接受了赐福。

　　在拉萨一些犯人戴着木枷、脚镣、手铐沿街要饭，有的犯人被送到边远地方流放，有的则被处以挖眼睛、割鼻子、剁脚等几十种惨无人道的刑罚。五世达赖喇嘛曾下过一道指令：“拉日孜巴的百姓听我的命令，……如果你们企图找自由、找舒服，我已经授权拉日孜巴对你们施行砍手、砍脚、挖眼、打、杀。”这道命令后来多次被当权者重申。再看一封西藏自治区档案馆保存着的上世纪５０年代初负责达赖宗教事务的官员给热不典头目的信件：“为了给达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副，头颅两个，多种血，人皮一张，望立即送来。”这就是那些流亡的西藏农奴主所鼓吹的“最神圣、最美妙的制度”；这就是一些不了解真相的外国人所想象的最后一个“香格里拉”。