记者姚海全摄

　　自治区人大常委会主任列确宣布，出席自治区九届人大二次会议19日会议的382名代表一致表决同意将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。表决前，列确分别用藏语和汉语宣读了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定（草案）》。

　　1959年3月10日，以十四世达赖为首的西藏上层集团为保住政教合一的封建农奴制永远不变，发动了武装叛乱。3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，领导西藏各族人民一边平叛一边进行民主改革，使百万农奴翻身获得了解放。

　　本届人大代表、亚美民族手工业产品有限公司总裁格桑认为，“这个纪念日早就该确立了”。

　　“这样做是很有必要的，既是对那些曾经是农奴的老人的慰藉，又能教育不了解那段历史的年轻人。”格桑告诉记者。

　　但是格桑曾经是农奴的父母却不能和他一起庆祝。他们已经去世了。

　　声音洪亮而健谈的格桑是典型的藏族人，面孔黝黑，坚毅。他出生在日喀则白朗县的一个差巴家庭，父母都是当地贵族的仆人。

　　格桑童年的记忆就是没有鞋穿、补丁衣服和手指一样粗的皮鞭。“如果不慎冒犯了主人，最少要挨五十鞭。”他说。

　　最痛心的记忆是1954年年楚河泛滥，很多庄稼都被淹了。“贵族家里谷仓的粮食都堆积得发霉了，可是骨瘦如柴的奴隶很多被饿死了。”他回忆说。

　　然而奴隶们的痛苦还不仅在于贫穷。他们没有人身自由，总是“像牲口一样被卖来卖去”，格桑说。

　　他的姨妈仓觉还是个少女时，就被从日喀则转让到了拉萨。此后的一段时间里格桑的父母都被蒙在鼓里。

　　直到1965年，格桑的父母才坐了一天的车到了达孜县，在那里找到了被转让的姨妈，当时她的名字已经被改了。一家人抱头痛哭。

　　现在仓觉有一个女儿，两个外孙。她的女婿是五金公司的职工。她家一年的纯收入有四五千元。另外根据有关规定，80岁以上的老人每年还可以领到三百元补助。

　　不忘旧西藏的苦

　　很多人都有和格桑类似的经历。

　　西藏社会科学院藏学家格桑益西原来是西藏藏文古籍出版社的社长。他认为，西藏早在元朝（1271－1368年）之前就已经进入了农奴制社会。在后来政教合一的统治中——这种制度以达赖喇嘛等宗教上层人士为最高代表，农奴制进一步发展。

　　在近一千年中，占西藏人口总数95%以上的农奴被农奴主当作私有财产，而占总人口不足5%的农奴主掌握了80%以上的生产资料——耕地、牧场和牲畜等。

　　农奴可以被农奴主任意买卖、转让、赠送、抵债、交换甚至杀害。

　　在距离拉萨城50公里的堆龙德庆县的色兴村，保留着十四世达赖喇嘛丹增嘉措家族的庄园。上了年纪的村民还记得这里曾经在短短十年中就有5个人被活活打死，11人致残。

　　在西藏博物馆里有十几张照片，尽管是黑白的，人们还是能够感受到当时情景的血腥——布德被挖去了双眼，班德尔被剁去了手指，宾奔的鼻子被砍了下去，扎西双脚的脚筋被抽出……

　　达赖喇嘛过生日时，为了给他念经祝寿，西藏地方政府还曾下令人们供奉头颅、人皮。

　　在日喀则的江孜县保留着著名的帕拉庄园，在那里75岁的米玛顿珠老人做了11年朗生。

　　他和妻子女儿一起生活的那间不到7平米的黑洞洞的土坯房也被保留着。里面只有一个灶台和一张砖“床”。

　　有一次，米玛实在太饿了，就偷了农奴主20斤青稞。“庄主知道以后气坏了，让人把我的两条腿捆起来，两个人轮流拿皮鞭打，打了一百多下。”他回忆说。

　　被毒打后的米玛无法坐下，就是躺着也要侧着身。臀部的伤口用了二十多天才愈合。然而和他的一个亲戚相比，他还算幸运的了。他的那个亲戚是庄主的马夫。有一次喂马的时候庄主嫌他浪费草料，就是一顿毒打。马夫被活活打死了。

　　但是十四世达赖喇嘛在1983年3月10日在印度的讲话中却说：“过去，我们雪域西藏在佛光的照耀下，人们安居乐业。”

　　“我们的农奴制度并不同于其他的农奴制度。”他说，“这是因为西藏地广人稀，佛教为众生谋福利，告诫人们相互要仁爱。因此我们的社会虽然实行的是农奴制度，但它是一种以佛教为基础、具有高尚和利他人之心的农奴制度。”

　　铭记新生的历程

　　西藏和平解放以后，中央政府曾考虑在西藏推行民主改革。西藏不少人也提出了废除农奴制度的建议。1956年，西藏自治区筹备委员会成立。

　　但是，毛泽东在1956年写信给达赖喇嘛，表示不准备立即在西藏进行民主改革，因为时机尚未成熟。

　　但1959年3月，达赖和他的支持者却发动了武装叛乱——这一直被史学家认为是企图永远保存农奴制，而不是推迟它的到来。只有经历过这段历史的人才知道当时是怎样的惨烈。

　　人民解放军很快平息了叛乱。失败后的达赖本人逃到印度并成立“流亡政府”。在这种情况下，中国政府在西藏开始进行民主改革，废除“政教合一”的封建农奴制，使百万农奴和奴隶获得了人身自由，分得土地，并享有法律所规定的政治权利。

　　今天，包括藏族在内的西藏人民正充分享有并行使宪法、民族区域自治法赋予的政治、经济、文化等方面的各项权利。昔日的农奴已经成为社会主义新西藏真正的主人。

　　时隔数十年后，回藏参观的达赖喇嘛私人代表也不得不承认一个事实：西藏最大的变化是人的变化，西藏人的精神面貌过去与现在无法相比，男女老少都比过去自信了，藏族干部都很有水平。

　　珍惜新西藏的甜

　　对于格桑来讲，3月28日是个大日子。

　　“经历过苦难，没有人愿意再回到那段黑暗的年代中去。”他说。

　　然而，他认为，很多年轻人对那段历史很不了解。格桑说：“去年‘3·14’事件的参与者中，就有很多是不明真相的年轻人。”

　　“如果他们了解旧社会的苦难，他们就会更加珍惜现在的幸福生活。”他说，“这也是为什么我们需要设立这样一个纪念日。”

　　这位60岁的格桑益西教授把这一天比作美国的9月22日。1862年的那天遇刺的前总统亚伯拉罕·林肯推出了《解放黑人奴隶宣言》。

　　“但是所不同的在于，解放后的农奴拥有了选举权。”他说。而在美国，一百年以后黑人们还在为自己争取选举权，于是马丁·路德·金发表了著名的演说《我有一个梦想》。

　　自治区主席向巴平措说：实行民主改革50年来，西藏创造了50年跨越上千年的人间奇迹。饮水思源，这奇迹来源于党的民族区域自治制度在雪域高原的确立和逐步完善。

　　1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会在拉萨召开，标志着人民代表大会制度、民族区域自治制度在我区全面确立。西藏人民自主制定了一系列适应适合我区实际的政策、措施，并在中央的正确指导和全国人民的大力支持下，使西藏经济社会发展实现了历史性飞跃，西藏社会从落后走向了进步，从黑暗走向了光明，西藏人民从贫穷走向了富裕，迈向了小康。

　　实践证明，民族区域自治制度在我区的实施，从根本上确保了西藏各族人民在政治上享有充分的自治权，在经济社会发展上享有的充分自主权，也从根本上保障了西藏人民享有了继承发展传统文化和宗教信仰自由的权利，是尊重民族意愿，保证民族平等、促进各民族共同发展和解决民族问题的成功典范。（本报记者 新华社记者）　

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