《忘记巍峨皑皑雪山之美 忘记青翠草原绿水之秀》

当我第一次真正看到雪山的时候，当我第一次感受到并不亲密的青海湖的时候，当我第一次隔窗屏住呼吸畏怯地看着肆虐的狂风卷沙怒吼的时候，我觉得我的存在之微不足道，我觉得任何语言都无能为力，我觉得用一个旅行者抑或是观光者的目光去欣赏风景，玩味景致是多么不值一提。如果看到玉龙雪山时会惊叹冰雪的纯洁无染，看到黄山的奇峰会赞美壮丽如诗，看到汹涌的大海会畏惧波涛的无垠澎湃，那么，在青藏高原，这所有的景色很可能在一刹那就呈现在你的眼前。真是一目四季，而且每一季的景色都不是轻描淡写，而是浓墨重彩。

青海的自然是极致的自然，是不适宜为人类所享用的，是不为满足人的欣赏欲望和追逐目标的，所以它寒，它湿，同时又热而干。你永远不可能琢磨得透，不可能欣赏的了，不可能取之于己，不可能用之于人。它是高傲的，是绝于尘世的，是毫无羞涩的，是凛冽而无情的。它的无情是无世俗的情而超越世俗的情，所以它似逍遥游里的仙子，“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露。”所以，青藏高原也是宗教圣地，虔敬的信徒在我们心中充满了神秘。而青海山水的“无情”恰恰也印证了佛教的核心，即“戒、定、慧”。戒除恶行，禅定修行，观悟佛理，断除情欲，获得解脱，所谓“依戒资定，依定发慧，依慧断除妄惑，显发真理”。所以，青海的山和水恰似这真光蕴理的圆满者，又似教诲我们修学，无尘无埃的天国仙子。所以，我哀叹它的无情，所以我又感于它的无情，所以我更向往于它的无情，所以我当此应忘记它的美和秀丽。

如果说圣人无己，神人无功，圣人无名的话，我更宁愿说青海的山水无美。无美则无不美，无言则无不言。说它无美，并不是它不美，而是以区区一个美字无法概括它的“美”，即便形容它时的美是绝对理念上的美也不足概括它的全“美”，所以它是无不美。老子说，善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。所以，青海的山水似乎又是美而无争的，不是无可争，是发自超然绝然的不争，无有尘埃，当然也就无可拂拭。

 

既然山无美，水无秀，翩然若仙子，巍峨横出世，我却又在这里费其口舌作了一篇无美之赞美之辞，实则碍于这圣山圣水之名。毕竟还是一介俗子，愿山下和煦的风，温柔的雨听我倾诉这絮絮无用情，再将我的情与字幻化分飞。这样也许它能舍得赏赐我一份纯朴与洁净。

 

闲情偶忆一则禅宗故事：“俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：‘和尚说何法要？’童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。”

 

 

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